Rethinking Creative Industry in the Presence of Oil and Bojonegoro: Is There Other Hope?*

Defirentia One Muharomah

Introduction

There has been growing debates on the impact of oil industrializationon local economy development. Discussion also appears in many text book on political economy of oil, although most of the discussion are likely to deal on how oil could produce money for the people and state. But, there are much less attention on how to manage risk and deal with social economic impact of extractive industries. General theme which come to people mind is about money as a symbol of prosperity.  This paper aims to offer alternative perspective in viewing the presence of oil industry. The case study is Bojonegoro, an oil-rich region in East Java Indonesia.

The discovery ofoil and gas reservesin Bojonegoro is predicted to make a lot of development. Meanwhile, the problems of poverty are persistent.According to report released by Reuters, Bojonegoro as the owner of the largest crude reserves in Southeast Asia, stated at 350 million barrelsis addressing the problem of poverty in line with the demand of prosperity (Davies, 2009).  Due to the ownership of abundant oil reserves, Bojonegoro is placed on the fourth of the poorest districts in East Java Province. As people always bring into debate that oil and gas will be a blessing to the prosperity, inspite of what people perceive on the benefit, it is important to bring understanding into the prosperity within its origin. There are two reason why it is matter.

First, oil and local economy development are supposedto have mutual interconnection, meanwhile in the other casethe impact shows different situation. It is wished to make society prosper and so does the region, however many challenges do exist ahead. The government of Bojonegoro has also established a law of local content, but it is not strong enough in the realm of implementation up to its goal to advocate and ensure the involvement of local resources. Even, it comes to questions. Similarly, local government efforts to deal with a judicial review on Law No. 33/2004 to the Constitutional Court. However, oil industy to bring hope for stakeholders in Bojonegoro. Along with huge expectation from people who are expectedbe employedby oil industry, the NGOsask for partnership with large companies utilizing Corporate Social Responsibility (CSR). Meanwhile, local contractors seeking legitimacy gap with local content regulations to local governments, insist on asking the growing budget coverage through increased revenue-sharing. This is supported by the news media that puts oil as ‘mainstream’which is direct the public discourse for at least understand what is going on in the oil and gas industry in Bojonegoro.

This paper does not aim to criticize the reality above. However, it cannot be denied, take the example of local government, they are doing wellin dealing with the interests of peopleso that people be able to enjoy the blessing of oil and gas. Perhaps, mainstreaming on oil presents as the only issue in the field, so that the local government efforts to accommodate people interest.As the result,people give truston their administration. However, as people have high expectationon oil and gas industry,whetherit can beassociated, they will upset that the dream turned to dust.

Second, itcomes to awareness that actually oil and gas are not renewable resources. However, commonview of the people on it are denied when they interpret natural resources asbless and utilize the abundance of natural resources, at least to obtain multiplier impact of it. For instance,we find huge growing of services business, restaurant, and property. It deals with a big matter when huge growing of business along with the raise of people income be spent into huge consumption.They suppose be able rely their economy  on the bless of oil, but the reality will tell them differently as oil and gas projects come to an end. However,we need to allow extractive industry on oil and gas continues to run well. In the mean time, we need to reduceover expectation on oil and gas sector. A more sustainable economy is also needed.

Bringing Creative Industries in Development Issues

Up to present, creative economy businesses comes into a happeningtopic in Indonesia economic development. As the turn of the nomenclature of the Ministry of Culture and Tourism into the Ministry of Tourism and Creative Economy, creative economic enterprises implies a new hope in the equitable distribution of the national economy. Moreover, the creative economy is a means for developing a significant and sustainable economy by utilizing the potential of the sector and outside the conventional potential, for example, oil and gas as well as agriculture. The potential is certainly obtained from the innovation and creativity that arise from the exploitation of human resources so that they can contribute to the social and economic communities. Originally, the development of the creative economy can be run within the framework of creativity in 14 sub-sectors, among others: advertising, architecture, art market, crafts, design, fashion, film & video photography, interactive games, music, performing arts, publishing and printing, computer services & software, television and radio, activity-based research & development (Pangestu, 2008: xii).

Originally, creative economyin Bojonegoro has emerged, even before the oil warms dynamics. Creative potential grows as a source of cultural and economic communities. Sukorejo, Kasiman Village and Margomulyo Villageare administratedas center of wooden handicrafts, Gondangas Onyx stones area and Maloas center ofgerabah . Presumably, it is already established businesses. Networking and marketing has been pretty extensive. Now, people seemdeveloping creative potential, however it is based on sub crafts. The government of Bojonegorourge their people for designing, conducting business Batik Jonegoroan. 

Community initiativesto develop creative industry also appear on designs and T-shirt business that includes messages of local wisdom. In the form of institutions, creative businesses are actualized in the form of tourism village, for example, a tourism village ofJono, Tanjungharjo and Ringinrejo. In addition, stretching local arts community-both contemporary and tradition- are also easy to find around. We can find manypublic space for various communities. In other hand, growing arts community, activists of information technology, photography and modeling are also starting to show its existence.

It can be recognized, creative industries in Bojonegoro lead to the competition of creative business with the more well-established creative citiesin Indonesia i.e Yogyakarta, Bandung and Solo. As peoplecreativity has emerged, there is also well established social capital. However, we find a problem. Economic development blueprint for the creative industries hasnot been available yet. Potential promoted in its place are considered untouchable by capital flow and investment. While the Bojonegoro expo in the plaza entertainment,are impressed more prominent than empowering local potential. 

In purpose to deal with these problems, it cannot be deniedthat creative industries are closely assosiated with the development of other sectors i.e construction of tourism. The existence of a tourism areas appear great tourist destination and attract many visitors. It is strategic in promoting creative business, despite it must be admitted that up to present,we can hardly find a priority sector of development inBojonegoro. Field of tourism is allowed to proceed without a new twist though a great famous tourist destination is pride for local residents. Especially when it is able to provide multiplier impact for surrounding residents, particularly those engaged in the creative economy. Tourism village that is currently emerging be a possibility to find their own way to promote the village as a potential synergy with no major tourist potential. 

Another Hope on Creative Industries

The creative potential of the people could be well-managed. Moreover,we need to demontrate great enthusiasm, which is looking for amore sustainable alternative business instead of oil and gas industry. Creative ideas are actually already available around the people,it is just needed more seriousness in developing the ideas. In addition, massive promotion andconnection to the sources of stable funding are considered important. The creative potential of the people can also be connected and advocated in the discussion of local regulation on Corporate Social Responsibility (CSR). We hope, CSR in its various forms, deliveredby oil companies operating in Bojonegoro, able to develop as well as support the empowerment of creative industries.

The only question come to my mind, hasgovernment of Bojonegoro consideredthe importance of creative industries as one of mainstream of economic development? Above expectations would not be a real tangible when the creative potential still sidelined or simply no facilitation after it disappeared without trace. Just wait for the creative community reach its own momentum. Nevertheless, oil industry will remains the main foundation of economic growth in Bojonegoro.

About the writer:

Defirentia One Muharomah is alumni the Departement of International Relation Universitas Gadjah Mada. She used to be secretary of IMAGO in 2009. She is now working as Public Relation and Media Manager in Rifka Annisa Yogyakarta.

*)The original article was written in Bahasa Indonesia and had its first appearance  on local news paper blokBojonegoro, entitled “Industri Kreatif di Tengah Industrialisasi Migas”, May 2013, co-writer: Danang Wahyuhono

READ MORE - Rethinking Creative Industry in the Presence of Oil and Bojonegoro: Is There Other Hope?*

CLBK : Cinta Lama Bersemi Kembali

Sebelumnya saya minta maaf, jika apa yg saya tulis ini dirasa kurang sopan atau yg lainnya. Saya bukan anggota ataupun pengurus IMAGO, saya juga tak tahu bagaimana imago sekarang, Saya juga tak mengenal mendalam siapa, bagaimana dan apa IMAGO itu ?

Saya hanya salah satu anak muda Bojonegoro yg ingin sekali menjadi bagian dari kalian (IMAGO) sejak lama. Saya berkenalan dengan IMAGO sekitar 5 tahun yg lalu, di sebuah acara debat contest yg diselenggarakanya di Bojonegoro. Dan sejak saat itu, kalau dengan bahasa yg sedikit lebay bisa dibilang "mimpiku menjadi bagian dari kalian (IMAGO)" Karena dalam image dan pikiranku saat itu.

IMAGO...itu sangat keren,

IMAGO kumpulan anak2 muda terpelajar bojonegoro yg kuliah di universitas ternama di Yogjakarta, Di IMAGO  saya akan mendapat temen-temen yg hebat, anak-anak Bojonegoro pilihan yg bisa kuliah di jogja, Dan saya bayangkan mereka pasti lebih kaya, dan levelnya berbeda diatas, Terus terang saya berharap supaya bisa ketularan juga saat itu, hehehe...

Saya akan terlibat kegiatan-kegiatan besar di IMAGO, seperti yg saat itu saya ikuti (debat contest), Bukan sebagai peserta tapi Penyelanggara, itu keren sekali, saya pikir, Itu semua yg ada dipikiranku saat itu (biasa masih labil anak SMK).

Dan untuk waktu yg sangat lama, aku tak pernah bertemu lagi dengan IMAGO, Sampai beberapa bulan yg lalu, rasanya seperti bertemu kawan lama, Aku cari piagam ini dan masih ada, dan aku kembali ingin menjadi bagian dari IMAGO.

Tapi...tak bisa karena aku tak berada di jogja,

Tak apa, Disini aku tetap merasa mempunyai visi yg sama dengan IMAGO, Menginspirasi,eksistensi dan karya untuk kota tercinta.

Kadang aku berfikir, dengan informasi dan internet yg seperti saat ini, Bagaimana jika kita bisa membuat jaringan yg menghubungkan anak-anak muda Bojonegoro, Bukan hanya di jogja, tapi surabaya, medan, jakarta, bandung atau manapun.

Bukankah itu sangat mungkin ?

Aku berharap kalian mau menjadi pondasinya, IMAGO jogja udah lama ada, lebih banyak pengalaman, dan aku pikir paling banyak anak-anak Bojonegoro yg lanjut studi disana, Iya, mungkin kita memang sibuk dengan kuliah kita, kerja atau mungkin yg lainnya.

Tetapi, bukankah masa muda itu cuman hari ini dan sekali, Tidak sayangkah, kalau kita tidak melakukan sesuatu yg BESAR, berkesan, sesuatu yg bisa kita ceritakan nanti, Sementara kesempatan dan potensi itu ada untuk kita hari ini.

Bukan hal–hal yg berbiaya besar, tapi hal–hal kecil yang bisa menginspirasi, Dari jogja, surabaya, medan, bandung, jakarta semua dilakukan anak-anak muda Bojonegoro, Kita sama-sama tunjukkan kepada Jawa Timur, kepada Jawa, kepada Indonesia, Siapa anak-anak muda bojonegoro sebenarnya ?

Pada akhirnya ketika kita merantau, Dan orang tentang asal kita “BOJONEGORO”, Kebanyakan mereka berkata “Owh...Bojonegoro itu kota kecil Mas/Mbak ya ?

Kita bisa menjawab dengan santun “Bojonegoro memang kota kecil Mas/Mbak, tapi dipenuhi dengan anak2 muda yg mempunyai pemikiran, kepedulian dan hati yg BESAR" Bojonegoro akan sangat Keren saat itu. 

Oleh : Didik Ismail

READ MORE - CLBK : Cinta Lama Bersemi Kembali

Tata Ruang Untuk Uang

Di tahun 90-an Pernah salah seorang kerabat  presiden Soeharto, iseng-iseng mau menguji kesaktian aturan yang ada di Inggris, dengan duit yang berjibun. Dia mendatangi kantor Agraria dan menyampaikan niatnya untuk membeli lahan (tanah) dikawasan pertanian, hasilnya bagaimana?

Sang Miliuner diceramahi panjang lebar petugas Agraria setempat. Orang ini pun malu, ternyata uang yang berlimpah yang dimilikinya tak mampu meruntuhkan aturan hukum yang berjalan tegak tanpa pandang bulu di Negara ini. Inggris memang tidak main-main dengan penataan ruangnya, disana ada aturan hukum yang melarang keras perubahan fungsi lahan, sekalipun itu sang pemilik tanah sendiri. Disana ada aturan ketat, mulai dari luas tanah, bentuk arsitektur dan batas ketinggian bangunan. Inilah cara Inggris dalam melindungi daerah pertaniannya yang subur. Padahal kita semua tahu, Revolusi Industri berawal dari Negara ini. Meski demikian, Negara ini tidak beserta saja mengorbankan lahan pertaniannya yang subur untuk disulap menjadi lahan industry atau perumahan, Sebab Bila dibiarkan maka ketahanan pangannya (food security) akan jebol, karena itu lahan pertaniannya diproteksi ketat! Bagaimana dengan Indonesia, khususnya Bojonegoro? Tata Ruang Untuk Uang!

Malah sebaliknya, lahan sawah yang subur dengan mudahnya berbalik fungsi untuk perumahan, industry atau Tol. Belum ada aturan yang dengan tegas memproteksi lahan sawah yang produktif sebagai lahan abadi atau dijadikan lahan konservasi yang tidak boleh ditawar. Semuanya bisa diatur yang penting Duit, Tata Ruang pun bisa di atur sesuai pesanan pemilik modal. Tak heran Tata Ruang diplesetkan menjadi Tata Uang!

Contoh : Kabupaten Sleman, Yogyakarta yang dulu terkenal dengan lumbung padinya sekarang berubah menjadi lumbung kota, akankah ketahana pangan di Yogyakarta Ambruk?

Semoga Bojonegoro bisa dan mampu memepertahankan lahan pertanian yang subur dan produktif.

Penulis:

GENDUT SUHARSO FKPB (Forum Komunikasi Pembangunan Bojonegoro) 085230587259 

READ MORE - Tata Ruang Untuk Uang

IMAGO Bukan Generasi Apatis

Hari ini generasi muda banyak disorot oleh generasi tua. Generasi muda dianggap hidup dalam zaman yang serba nyaman, dimana kita diberi banyak fasilitas kemudahan sehingga kita tumbuh menjadi generasi yang tidak terbiasa bekerja keras, mudah menyerah dan suka melempar tanggung jawab. Generasi muda masa kini dianggap sebagai generasi hedonis yang obrolannya seputar musik, film atau pacaran dan hal-hal yang orientasinya pada kesenangan. Maka tak jarang generasi muda masa kini dianggap sebagai generasi yang kurang peka terhadap lingkungan sekitar, hanya mengeluh dan protes, kurang memberikan sumbangsih.

Media memang sangat gencar dalam mempertontonkan hedonisme yang telah mampu mempengaruhi banyak remaja menjadi pemuda yang hanya memikirkan bagaimana caranya bersenang-senang, tanpa mempedulikan lingkungan sekitar. Media saat ini juga banyak mempertontonkan tontonan yang kurang mendidik bagi generasi muda. Generasi Alay ataupun Cuek mungkin itu sekarang yang melekat pada sebagian besar remaja masa kini. Mungkin beberapa diantara kita masih ada yang heran: Kenapa kita harus susah payah mengupayakan sesuatu? Susah payah membantu orang lain. Mengapa selalu saja ada orang yang merasa harus peduli dengan lingkungan sekitar? Mengapa ada begitu banyak orang yang kehilangan begitu banyak waktu hanya untuk menyampaikan apa yang diyakininya (baca: aspirasi)?   

Remaja didefinisikan sebagai masa peralihan dari masa kanak-kanak ke masa dewasa. Batasan usia remaja menurut WHO (badan PBB untuk kesehatan dunia) yang mendefinisikan remaja dalam dua kategori yaitu adolescence, adalah periode kehidupan pada usia 10 sampai 19 tahun dan youth adalah periode kehidupan pada usia 15 sampai 24 tahun. Sehingga mereka yang disebut orang muda (young people) adalah mereka yang berusia 10-24 tahun. Sehingga disini kita dapat sepakati bersama jika pada batasan usia inilah seseorang akan tercapai kematangan mental, pribadi dan sosial, walaupun kematangan biologis mungkin sudah terjadi lebih awal pada usia belasan tahun. Kita tidak akan bahas mendalam tentang ini, namun marilah kita tata ulang pola pikir (maindset) kita agar tidak salah menyikapi kedewasaan itu sendiri. So, what to do?

Selanjutnya, dalam hal ini jika kita mendefinisikan generasi muda dalam tingkatan pendidikan maka kita dapat menjumpai sebutan siswa dan mahasiswa. Dimana siswa itu adalah ia yang sedang menempuh studi dalam jenjang SD, SMP maupun SMA se-derajat. Sedangkan mahasiswa adalah sebagian kecil dari generasi muda Indonesia yang mendapat kesempatan untuk mengasah kemampuannya di Perguruan Tinggi. Mahasiswa yang seringkali disebut-sebut sebagai ujung tombak harapan bangsa, tentunya sangat diharapkan menimba ilmu, mendapat manfaat yang sebesar-besarnya dalam pendidikan agar kelak mampu menyumbangkan kemampuannya untuk memperbaiki kualitas bangsa ini. Mahasiswa yang merupakan bagian dari kaum intelektual muda diharapkan mampu menyuarakan hak-hak rakyat yang belum pulih sepenuhnya dari krisis yang dialami pada akhir abad ke-20. Maka dalam hal ini, tentu harusnya kita telah bisa memposisikan diri : kita yang masih memegang label siswa atau mengaku nama sebagai mahasiswa?

Hal ini lah yang seringkali diabaikan oleh rekan-rekan mahasiswa saat ini. Status mahasiswa telah diterima, namun jiwa sebagai mahasiswa dengan beban moral mahasiswa yang belum sepenuhnya dipahami. Maka, siapakah diri anda hari ini? Masih mau menyandang status siswa atau kah siap memangku beban moral mahasiswa?

Hari ini mahasiswa tentunya telah mengenal berbagai wadah aspirasi untuk mengekspresikan skill-nya. Sebut saja itu organisasi, unit kegiatan mahasiswa atau yang biasa di sebut (UKM) bahkan komunitas-komunitas yang memfasilitasi bakat dan minat anggotanya. Bahkan pihak universitas pun sangat terbuka dengan kegiatan-kegiatan mahasiswa yang dapat menunjang soft skill. Sedangkan pada daerah kita telah mengenal Ormada (Organisasi Mahasiswa Daerah).

Dimana pada kabupaten Bojonegoro sendiri kita telah mengenal sebuah paguyuban yang bernama, IMAGO Ikatan Mahasiswa Bojonegoro-Yogyakarta yang selanjutnya disingkat dengan sebutan IMAGO. Ini hadir sebagai sebuah organisasi maupun keluarga. Suatu wadah yang menampung aspirasi mahasiswa putera daerah asal Bojonegoro, wadah untuk mempererat tali persaudaraan, bersatu padu berkarya untuk Bojonegoro. Sebuah organisasi yang berlandaskan rasa senasib sepenanggungan, serta satu ikatan daerah asal. Bila diibaratkan, maka IMAGO itu bagaikan seorang ibu yang senantiasa berusaha mengayomi anak-anaknya, menjaganya hingga membuatnya selalu nyaman dan kembali untuk rumahnya.

Bicara mengenai IMAGO maka tak akan lepas dengan yang namanya kontribusi. Kegiatan IMAGO sepenuhnya berorientasikan pada kegiatan pengabdian. Sebut saja, briefing, Try Out, debat kontes, baksos, Kunjungan Desa Wisata, Saling Sapa Ormada, dan lain sebagainya. Tidak hanya kegiatan formal saja, namun ada pula kegiatan yang orientasinya untuk menjaga kesolidan internal. Kegiatan ini berupa refreshing bareng, makrab, upgrading, futsal, badminton dan lain sebagainya. Eksternal dan internal, dua hal ini lah yang menjadi landasan keseimbangan suatu organisasi. Tidak bisa hanya condong salah satu. Eksternal yang baik namun tidak diimbangi dengan internal yang baik maka sebuah organisasi akan pincang. Dan sebaliknya internal yang baik namun tidak diimbangi dengan eksternal maka sebuah organisasi akan diam di tempat dan tidak berkembang.

IMAGO menjadi sebuah organisasi sosial, dan banyak yang mengatakan bahwa organisasi sosial itu non profit. Disinilah hambatan yang seringkali dihadapi oleh IMAGO. Ketika suatu pergerakan terbentur oleh inkonsistensi anggota untuk turut aktif dalam tiap kegiatan IMAGO. Banyak alasan hingga inkonsistensi ini terjadi, mulai dari jadwal perkuliahan, praktikum yang semakin padat, laporan maupun kegiatan ekstra lainnya yang lebih benefit. Hal inilah yang patut diperhatikan oleh para stake holder IMAGO agar memaksimalkan fungsi penjagaan dalam keanggotaan. Sehingga yang akan menjadi PR bagi generasi IMAGO yakni, bagaimana mengemas suatu organisasi sosial agar lebih benefit dan menarik bagi anggotanya?

Bukan hanya komitmen dari segelintiran pengurus (sebut : PH), namun menjadi tanggung jawab bagi kita bersama. Bangkitlah wahai saudaraku! Jadilah pemuda yang peduli dengan keadaan sekitarnya, yang bisa memberikan sumbangsih pada IMAGO khususnya serta Bojonegoro pada umumnya. Keberlangsungan IMAGO adalah tanggung jawab yang dipikul oleh segenap anggota IMAGO.

Berjuang bukanlah sesuatu yang rumit, ia hanya butuh :

1. Keikhlasan Niat. Dari awal, niatkan semua usahamu karena Allah semata. Jangan sampai sampai ada niat untuk pamer, agar dipuji dan dianggap pintar oleh orang lain.
2. Berlandaskan Rasa Cinta. Salah satu landasan utama seorang insan dalam beramal dan beraktivitas adalah rasa cinta. Tidaklah seorang insan melakukan suatu amal perbuatan melainkan karena dia mencintai mala perbuatan tersebut. Maka cintailah IMAGO.
3. Metode yang hikmah. Tiap orang memiliki perspektif yang berbeda. Ada yang bisa langsung menerima kebenaran, ada juga yang baru mau menerima bila didebat dahulu. Karenanya kita harus pintar melihat perspektif setiap orang dan jangan memaksakan perpektif kita terhadap seseorang.

Kita saat ini berada pada masa yang paling produktif bagi seorang manusia. Masa di saat kekuatan fisik dan kecerdasan akal mencapai puncaknya. Sebagai seorang mahasiswa, kita membawa harapan besar bagi masyarakat, bagi umat. Masa ini adalah beban moral mahasiswa yang akan dimintai pertanggungjawabannya, sehingga sangat disayangkan jika kita menyia-nyiakan masa muda kita begitu saja. Marilah kita isi masa-masa sebagai mahasiswa ini dengan kepedulian untuk lingkungan sekitar kita, agar kehidupan kita menjadi lebih baik. Masih maukah kau peduli? --> IMAGO        


Oleh : Himawan Akhmadin Saputra (Mahasiswa Perikanan, UGM 2010)

READ MORE - IMAGO Bukan Generasi Apatis

Melawan "Jihad" Penebar Teror

Judul : 

Terorisme: Fundamentalisme Kristen, Yahudi, Islam  

Penulis : 

AM Hendropriyono 

Penerbit : 

PT Kompas Media Nusantara

Cetak  I : 

November 2009 

Cetak II : 

Oktober  2009

Jumlah Halaman : 

XXXII + 488 halaman

Buku ini dengan memakai teori filsafat Ludwing Wittgenstein, berusaha menemukan akar-akar terorisme, yang antara lain terwujud dalam pola permainan bahasa teror yang khas. Dalam bukunya ini, Hendropriyono, mantan Badan Inteljen Negara (BIN) menyatakan, hanya lewat kajian filsafat, kita bisa menyusun metode, strategi dan taktik yang tepat dalam usaha menumpas terorisme. Kajian sejarah yang juga dilakukan menunjukkan, terorisme juga tak cuma kenal di dunia Islam. Gerakan terorisme global juga ada di antara kaum fundamentalis agama-agama samawi lain, termasuk Yahudi dan Kristen.

Indonesia dalam beberapa tahun terakhir menunjukkan indikasi nyata sebagai lahan subur dan strategis bagi tumbuh berkembangnya segala aktifitas yang berbau terorisme. Tak sulit rasanya melihat kenyataan tersebut karena para teroris tak pernah absen dalam melakukan aksi-aksinya. Selain karena faktor pemahaman keagaman yang dogmatis-tekstualitas atau literal-skripturalis yang menyimpang, kemiskinan secara ekonomi dan prilaku kaum elit penguasa yang seenaknya saja mempertontokan kebobrokan moral di depan publik, yang menyulut kekekecewaan massal, menjadi pemicu semakin nekatnya aksi-aksi terorisme yang belakangan ini marak terjadi. Kasus bom bunuh diri di masjid Ad-Dzikro di Cirebon, beberapa waktu lalu, bukan saja akibat dari keprustasian para teroris melihat situasi negeri ini yang semakin kacau balau. Aksi tersebut sekaligus ingin menunjukkan eksistensi mereka bahwa “jihad” di negeri ini belum selesai bahkan semakin menantang bagi para pelakunya.  

Melihat sepak terjang para teroris yang bergerak seperti hantu, setidaknya ada tiga tesis yang berkembang mengenai basis terorisme di Indonesia. Pertama, basis ideologis terorisme berada di Solo, Jawa Tengah. Asumsi ini berdasarkan banyaknya gerakan fundamentalisme Islam yang lahir di Solo dan juga tokoh-tokohnya. Kedua, basis ideologi terorisme di Yogyakarta. Asumsi ini mengacu pada keterbukaan kota ini terhadap penerimaan beragam kultur dan agama. Ketiga adalah Jawa Barat. Alasan ini mengacu pada banyaknya pengangguran dan tingginya angka kemiskinan, padahal dekat dengan ibu kota Jakarta sebagai pusat metropolitan yang megah sekaligus sebagai roda ekonomi.  

Tesis di atas tidaklah salah, juga tidaklah dapat dibenarkan seluruhnya. Perlu penelitian dan pengkajian lebih jauh mengenai basis ideologis para teroris tersebut. Penelitian selama ini menunjukkan bahwa akar terorisme mendapatkan lahan yang subur justru berasal dari lapisan paling bawah (grass root) di negeri ini. Yogyakarta, Solo dan Jawa Tengah, pada umumnya merupakan basis ideologis gerakan fundamentalisme yang cukup solid. Terlebih didukung oleh beberapa tempat latihan yang cukup strategis seperti di hutan Tawang Mangu atau hutan di bawah kaki gunung merapi. Sementara di Jawa Barat, Jakarta dan Bali, merupakan wilayah aksi terorisme yang kerap menjadi lahan aksi para teroris. Bahkan ada indikasi bahwa, Yogyakarta yang kini sedang bergiat melakukan pembangunan pasar-pasar modern, merupakan target dan sasaran empuk para teroris. Hal ini mengacu pada semakin berubahnya tata ruang kota dan pergeseran kultural di Yogyakarta beberapa tahun terakhir ini.

Walau pergerakan terorisme terus mengalami perubahan taktik dan strategi, pelatihan di Aceh dan perampokan salah satu bank di Medan Sumatera Utara, merupakan gerak gerilya para teroris untuk beradu taktik dan strategi dengan aparat keamanan. Fakta ini mengacu pada satu pandangan bahwa, disiang bolong dan dikeramaain kota sekalipun, para teroris nekat melakukan aksi perampokan dan bom bunuh diri. Strategi ini merupakan skenario “jihad” gerilya kota. Artinya apa, hampir diseluruh wilayah di negeri ini, para teroris mengembangan jaringan sel pergerakan dan menjadikannya ladang jihad yang siap meledak kapanpun waktunya dan dimanampun tempatnya. 

Lapisan bawah inilah yang menurut hemat penulis merupakan lapisan yang jarang dimasuki oleh para peneliti akar gerakan fundamental keagamaan di negeri ini. Para pengamat dan peneliti terkesan asik menyimpulkan dari sudut pandang fenomenologi, disamping lemahnya peran intelejen. Padahal, lapisan inilah yang paling strategis karena bersentuhan langsung dengan jaringan yang sebenarnya. Ikatan emosional dan spiritual yang kuat menjadikan gerakan bawah tanah terorisme di negeri ini cukup solid dan kuat. Tidak bisa disimpulkan dengan mudah bahwa gerakan mereka telah lemah hanya karena satu bom bunuh diri yang sporadis. Gerakan mereka tidaklah seperti yang kita bayangkan. Kehidupan permukaan para pelaku teroris yang sering terlihat biasa-biasa saja, layaknya kehidupan masyarakat biasa dimana tempat mereka berbaur. Tetapi dalam perbauran itulah, meminjam istilah Giddens, terjadinya transformasi nilai dan ideologi. Bahkan keluarga dekat para pelaku, pun terkadang tak mengetahui kalau salah satu diantara keluarga mereka adalah pelaku teroris. 

Setidaknya ada beberapa kesimpulan yang perlu kita diskusikan melihat gerak dan perubahan taktik para teroris di negeri ini. Pertama, merekrut dan menempa orang-orang seperti Amrozi dan Imam Samudra paling tidak membutuhkan kurun waktu 20 tahun atau lebih. Ini mengacu pada UU pergerakan fundamentalisme di Timur Tengah seperti Ikhwanul Muslimin, JI dan HT, yang kemudian di copi paste oleh MMI masa kepemimpinan Abu Bakar Ba’asyir dan sekarang sempalannya, Jamaah Ansarut Tauhid (JAT), serta HTI, yang berkeinginan mendirikan negara yang berideologi Islam. Tentu saja waktu yang tidak singkat menjadikan seorang Amrozi dan Imam Samudera menjadi seorang militan sempurna, yang oleh karib kerabat mereka disebut sebagai ”mujahid Islam” atau “pejuang Islam”. Amrozi dan Imam Samudera adalah produk jihad teroris jilid pertama dari misi perjuangan mengusir orang-orang asing seperti AS, Inggris atau Australia, beserta korporasinya yang menganut paham liberal, sekuler dan kapitalistik dari Indonesia, dan lebih luas, di Asia Tenggara. Bayangkan, betapa beraninya Amrozi dan Imam Samudera menghadapi bedil kematian tanpa rasa khawatir sedikitpun. Sulit rasanya menandingi militansi seperti itu. Sementara kekokohan pendirian mereka yang berani mati mempertahankan ideologinya, membuat ketir nyali aparat-aparat kita yang telah susah payah menangkap dan meringkus mereka, terlebih aparat kita hanya mengandalkan loyalitas kepada bangsa-negara dengan gaji yang tidak sebanding dengan resiko yang sewaktu-waktu menimpa mereka, seperti cacat bahkan kematian. 

Kedua, pasca tewasnya Amrozi, Imam Samudera beserta Azhari dan Nurdin M Top, dua gembong arsitek teroris yang terkenal lihai dari Malaisya. Regenerasi teroris telah dipersiapkan jauh hari sebelumnya, yang tak kalah militannya dengan para teroris-teroris top di atas. Penempaan generasi ini pun tidak tanggung-tanggung, bahkan ada yang sudah ditempa hampir 10 tahun lebih. Tidak sulit mencari pengganti Amrozi dan Imam Samudera dalam tubuh organisasi teroris. Generasi teroris ini pun semakin termotipasi dan menjadikan ”tokoh-tokoh mujahid” di atas sebagai inspirasi kharismatik perjuangan mereka selanjutnya. Posisi Amrozi dan Imam Samudera diperebutkan oleh generasi-genarasi teroris tersebut karena dianggab menempati posisi istimewa/prestisius.

Sementara generasi lapis ketiga, generasi belia yang ditempa dalam kurun waktu lebih kurang 5 tahun atau lebih, sebagai pengganti lapisan kedua yang akan mencapai kematangan emosional dan spiritualitas untuk menempati posisi ”top mujahid” dilapisan pertama yang telah di tinggalkan oleh Amrozi, Imam Samudera, DR. Azhari, Nurdin M. Top, dan pentolan teroris top lainya. Reproduksi bibit-bibit teroris ini sangatlah terorganisir dan sistematis. Sulit rasanya meraba keberadaan mereka ditengah situasi bangsa yang tengah mengalami sakit. Kondisi karut marutnya wajah negara kita justru memotifasi kembali ambisi gerakan terorisme melakukan aksi-aksinya yang terkadang tidak terantisipasi tempat dan waktunya. Karena kondisi demikianlah yang menjadi tempat ideal berkembangnya sel-sel terorisme.

Kewaspadaan melihat secara peka lingkungan sosial terdekat kita merupakan modal penting agar kita tidak lagi kecolongan. Kelalaian sedikit saja akan berakibat fatal yang dapat menimbulkan korban jiwa dan teror ketakutan. Yang pasti, terorisme secara sosiologis merupakan batu ujian kokoh tidaknya fondasi keberbangsaan maupun keberagamaan kita dewasa ini.

Oleh : Mohammad Nur Aris Shoim (Jurusan Ilmu Hukum 2011 UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta)

READ MORE - Melawan "Jihad" Penebar Teror